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国道二号線浄土寺下交差点
夜明け前の浄土寺山門
石門
「具一切*功德（功徳）慈眼視衆生」「*福（福）聚海無量是故應頂禮」
「明治三十三庚子歳（1900年）十二月樹之（これをたつ） 現住 果？我 代」
「國寶修繕金下賜紀念碑 樹*德（徳） 上田 親 書」
「施主 ◯◯ ◯ ◯◯◯◯◯」
「施主 ◯◯ ◯◯◯◯◯ ◯◯ ◯◯ ◯」
石燈籠ab（石門の後ろ）
石燈籠cd
「安永己亥（安永八年=1779年）六月 」
石燈籠ef
「奉寄進」「天明三（1783年）癸卯◯月吉日」
石燈籠gh
「奉寄進」「今出屋金助」「寛政六甲寅年（1794年） 六月日」
石燈籠ij
「奉寄進」「島津大吉」
石燈籠kl
「奉寄進」「◯中屋 利◯衛門」
石燈籠mn（山門前）
「奉獻」「享和二（1802年）壬戌正月吉辰」
「阿州那賀郡原崎住」
「石工 勘十良」
山門前で左折して西へ53m進む
裏門
https://goo.gl/maps/iDQVSh5iHTq
結界石a（一石長足五輪塔）
裏門の向かって左にある
「尾道志稿 巻之三（p.25）」に「結界石。古へは四隅に有し由、今三本存せり。
一本西門ノ西、一本子安堂の側、一本*丹生?（丹生社）の側。」とある
https://goo.gl/maps/WgdaDyvgNUv
西南西へ25m下る
石標
「西郷四郎逝去之地 講道館長 *嘉納履正」
「昭和二十六年（1951年）十月七日建之」
https://goo.gl/maps/wBWbdhocMLR2
姿三四郎のモデルとなった柔道家 西郷四郎先生（1866-1822年）
「 道
DOU
西郷四郎之像
Shirou SAIGOU
1990
今城国忠 」
歌碑
「青帝寶」
青帝： 春（東）をつかさどる天帝。春の異称。
吉祥坊にあった石碑
「尾道志稿 巻之五（p.49）」に「吉*祥坊 時宗 惠日山、吉*祥坊は淨土寺末にして、
開基しれず。享保年中（1716-1736年）の*記?（記録）には、正和年中（1312-1317年）
淨土寺の住職*空敎（空教）上人一坊を建立すとあり。然る時は此上人當寺を開基せるならん。
一、本堂。本尊、阿彌陀如來。右座、不動明王。左座、弘法大師。毘沙門天。
十一面觀音。何れも作知れす。 釣鐘 本堂の軒口に懸。
一、鎭守 粟島*明神（明神） 一、小祠 松尾*明神（明神） 一、門 一、雜舎」とある
吉祥坊（廃寺）の本尊だった阿弥陀如来像は海龍寺の位牌堂（阿弥陀堂）に安置されている
石門（浄土寺客殿・庫裡の南）
「歸命滿月界」「淨妙瑠璃尊」
薬師瑠璃光如来本願功徳経より
「歸命滿月界 淨妙琉璃尊 法藥救人天 因中十二願
慈悲弘誓廣 願度諸含生 我今申讚揚 志心頭面禮」
『南無薬師瑠璃光如来』『おん ころころ せんだり まとうぎ そわか』
https://goo.gl/maps/QVpYSVkkqY62
浄土寺山門前に戻る
淨土寺の由緒・沿革
山門（国指定重要文化財）
寺標
「眞言宗 大本山淨土寺」「施主 當市久保町 多田◯◯◯ 妻 ◯◯◯」
「昭和七年（1932年）二月一日 當山第六十五世 海印代」
戒壇石
「不許酒肉五辛入界内」
新影流師範の碑
「柔能制剛弱能制強」
「*攵政（文政）八年（1825年）乙酉十一月」
唐獅子1対
山門から向島の岩屋山を望む
山門の前の海（尾道水道）を九流帯という
「尾道志稿後編 巻之中（p.152 轉法輪山莊嚴淨土律寺十二境） 」に
「九流帶 乃山門之前洋也、控*二九州*一而接于南海*一、嶋嶼之*??々焉、
白鷺蘋花之洲渚、*?川の*?、海鹽之竈、四時之推也、晨夕之漁也葆焉、
殺有之風光矣、路隸*二西關*鄕（郷）*一云*二玉浦*一、天下之津歩也。」とある
晨夕（しんせき）： あしたとゆうべ。あさばん。朝夕。
※*一、*二、*レは返り点
宝塔
「奉開龕供養者*擬十一面觀自在菩薩*倍增（倍増）法樂也」
「念念勿生疑 観世音淨聖 於苦惱*死厄 *能爲作依怙」
「具一切*功德（功徳）慈眼視衆生 福聚海無量 是故應頂禮」
「維大正六年（1917年）四月廿三日樹之 為先祖代々菩提 施主 田阪◯◯◯◯◯」
「當山開扉 古来有二 種一云本 開扉三十 三年毎行 之一云交 替開扉往
職交替毎 修之矣中 古従*元攵（元文）」
「元年（1736年） 櫻町天王◯*耒（来）歴 代 天王 御踐祚之」
「度*毎奉修 之永爲當 山之佳例 然而於此 開扉供養 大率都婆
者*??（舊）來以 田阪家之 恒例建之 茲今*?（回）以」
「石材建之 内傳不朽 而*擬祖先 之追福云 爾也」
開龕（かいがん）： 開帳。ふだん閉じておく廚子の戸を開いて、仏体をおがませること。
踐祚（せんそ）： 皇嗣が天皇の位を承け継ぐこと。先帝の崩御あるいは譲位の直後に行われる。
百度石
「百度塚？」「乙安政二年（1855年） 卯七月吉日」
「施主 當町 ◯◯◯◯」
寺標
「備後西國霊場第五番靈淨土寺」
「昭和八年（1933年）三月建之 福山市 岩部◯◯」
手水舎
「卓錫泉」
厨舎
扁額
「香積界」
「尾道志稿 巻之三（p.25）」に「一、厨舎。阿彌陀如來一体 *?（まぐさ）に
香積界の額あり。」と記されている
*?（まぐさ）： 目草。門または出入口の扉の上に渡した横木。
『南無阿弥陀佛』『おん あみりた ていせい から うん』
方丈
本堂の向かって左にある
「尾道志稿 巻之三（p.25）」に「一、方丈 本尊釋伽如來 右ニ尊氏將軍御位牌、
左ニ定證上人御位牌、奥ニ如意輪觀音大像*一?（一躯）。」と記されている
『南無釈迦牟尼佛』『のうまく さんまんだ ぼだなん ばく』
『おん ばだら はんどめい うん』
淨土寺 本堂（国宝）
転法輪山 大乗律院 淨土寺
中国観音霊場（昭和57年開創）第9番札所
備後西国第5番札所
「たへなりし のりのくるまの わかたのむ むろのみやこに めくりきにけり」
（「備後西国三十三ヶ寺（p.38 原田太朗 著 平成4年発行）」）
御詠歌「妙なりし 法の車の 我願ひ 室の都に めくり來にけり」
（「備後史談復刻 第六巻 第十一號（pp.12-13 昭和5年10月15日発行）」）
淨土寺については「備後叢書 第10巻（尾道志稿 巻之三 pp.20-48 昭和3-10年）」を参照
（三十三首法楽和歌あり）
「尾道志稿 巻之三（p.23）」に「一、金堂一宇。本尊十一面觀音、*聖德太子（聖徳太子）
一刀三禮の作。脇士毘沙門天、廣目天、不動、愛染作しれず。後ロ堂、
*大黑天（大黒天）*一?（一躯）、作しれず。東方に毘沙門天、地藏菩薩。（以下略）」とある
扁額
「観*聲殿」
本尊の木造十一面観世音菩薩立像（秘仏 重要文化財 身代わり観音）の写真は
「尾道・浄土寺寶展-瀬戸内の精華-（pp.6-7）」を参照
『おん まか きゃろにきゃ そわか』
身代わり観音の縁起
「備後叢書 第10巻（尾道志稿 巻之三 p.22 昭和3-10年）」に
「一、觀音冥應集に。備の後州御調郡尾道浦、轉法輪山淨土寺は聖徳太子の開基にて、
將軍尊氏公の御再建の伽藍なり、本尊十一面觀音は昔より靈驗掲焉の尊像なり、
中葉尾道の邑に一人あり、其妻容色他に勝れければ、朋輩の男心を惱して
華使を遣し、種々に誨（くど）きけれ无（む）、女心貞固に◯返事をたにせさりしが、
中畧、玉章の數重る程に、終には人目を忘屮の逢と云浦に行ぬ、されは
度も重る程に、男此事を聞て安からず思ひ、敵を討はやと思ひ淨土寺の
觀音に詣して*祈けるは、願くは大士（=菩薩）の援護の力にて、密夫を
安く討しめ玉へと、日々に參詣してれば、密夫も又此を聞て密に觀音に
詣して、我愛慾の火に焼れて私事をなせり、悔れ无（も）甲斐なし、
願くは無畏の手を垂て急難を救ひ玉へと祈る、互に深く忍びて參詣せしが、
或時下向と參りとの途中にて發當（はった）と行逢ぬ、男嬉しく思ひ是*?（實）に
觀音の引逢せ玉ふなめりと、刀を抜て大袈裟に丁と斬る程に、
眞つ二つに成て仆（たお）れたれば、大に悦び、急ぎ我か家に歸て
安堵の思をなす處に、頓て彼の密夫に似たる男、我家の前を過る間、
あやしく思ひ仔細見れは密夫なり、あな不思議や只今正しく斬たるにと思ひ、
刀を見れは血ある程に、彼の斬りたる處へ走り行て見れども屍骸もなし、
若夢にやありけんと大に怪しみて、則ち彼の密夫が家に往て語るやう、
汝我か妻と密通せりとて人の讒せる間、内々子（ね）らひて先刻正さしく
斬たりと思ふに、恙（つつが）なきは如何と云、彼の男曰く、
夢にも知らず、我も淨土寺に詣りしか、其方にも逢ずと云、
さて不審彌*增（増）て又寺に詣りて見れば、宇内に流血れたり、
さればよと思ひ、住持の*?（僧）に告て扉を開き拜見するに、
忝（かたじけな）くも百福莊嚴の御姿を、右の肩より左の脇まて、
斬たる刀痕ありて、血の流るゝこと泉の湧が如くなりけれは、
目も眩、心も迷ひて過を悔、二人共に打連て參詣し、互に意願の趣を
語りて、涙を流して禮拜懺悔し、一生斷金の交りと成て、少しも
遺恨なかりとき。此事應永年中（※1394-1428年）の由」と記されている
※本部中のカタカナはすべて平仮名に変換
※文中の「徳」の字は旧字の*德、同じく「福」の字は旧字の*福
貞固（ていこ）： 貞堅。心がただしくて節操がかたいこと
私事（しじ）： 秘密の事がら
断金（だんきん）： 金属をも切断するほど友情が極めて堅いこと。親密な交際。
丸燈籠1対
「遍照」
さすり石？
「人之拝藥師 如来者*摩? 斯*?（石）則煩惱 滅除身心忽 得清淨云」
「紀元二千五 百三十六年 明治九年（1876年）丙 子秋九月」
「陣幕久五郎 *道髙（道高）獻之」
「*道髙（道高）父者下 意東村石倉 伊左衛門也」
「備後尾道 *藤??（藤岡）市助 作」
*摩?： てのひらで軽くさする。なでる。
薬師如来を礼拝し、石を軽くさすることで
煩惱滅除、身心清浄となる功徳を得ることができると云う
『南無薬師瑠璃光如来』『おん ころころ せんだり まとうぎ そわか』
台座が前後逆に設置されている。本来は薬師堂の前にあるべき石造物。
現在はなぜか回すと願いが叶う願掛け石とされている。
十一面観世音菩薩立像
「壱番」
「相*州鎌倉 大藏山 杉本寺」「（世話人7人の芳名）」
「明治九年（1876年） 子第一月 施主 漁屋清右衛門 市原屋平兵エ」
坂東1番 大蔵山 杉本寺 [だいぞうざん すぎもとでら] （十一面）
『おん まか きゃろにきゃ そわか』
「頼みある しるべなりけり 杉本の 誓いは末の 世にもかわらじ」
観音霊泉
『南無大慈大悲観世音菩薩』『おん あろりきゃ そわか』
石燈籠1対
「常夜燈」「九條殿御内 平田◯◯」「文政七年甲申年（1824年） 十月吉日」
「取次 永井◯◯◯ ◯村◯◯◯」
浄土寺の境内
隔年8月18日に吉和太鼓踊りが奉納されている
「尾道志稿後編 巻之上（p.141 露心法師記行） 」に「（中略）ものしたゝためて
けふも淨土寺へといてぬ、町を過て磯邊にそひてゆく道のとまりなり、
石のきたはし（※「きさはし」の誤植）をのほりて門あり、御堂にいりて、まつ南無大慈大悲二世安樂と
念し、心經なんと法樂しおかみ奉る、本尊は聖徳太子一刀三*礼にて
刻ませ玉ふとかや、右のわき内陣におはします文殊、左りは不動の三尊にて、
智證大師の御作なり、御堂もむかしなからにして殊勝に侍り、尊氏の*祈願所
なほ菩提寺とて、方丈の前、池の上に尊氏、直義の墓あり、みやこ泉湧寺の
末寺にして律院なり、靈寶什物なんと數しらすありとかや、こひておかみ
はへるへしとおもふ所に、俄に人の多くたわむれわたる聲しけるを、
何事にかととへは、雨こひ（雨乞い）の*礼にとて里人のおどるなりといへり、
太鼓鉦の音のするより、ほこさしのほりもて亂入ほとこそあれ、
いろゝ（いろ）のさゝけもの、祇園會の山のなきはかりなり、
しらゆふかけし榊、あるは（※あるひは）笹なと手ことに持て、とひあかりつゝ、
おとりはねなとして、あまたゝひ（数多度）行めくるさまもめつらしくて、
見るにさへ、うきたつ心ちして、興あること多かりけり、いつのほとにか
ちりうせて、さひしうなりぬりか、野分せしまたのあしたのやうなり、
庭の面には、ふりたる松のみたち殘りて、世のさまもかくやと
思ひしられぬ、大路みたるゝこそ祭みたるにはあれといひし、
ふることさへおもひいてられぬ、御堂より橋懸りを通りて
阿彌陀堂にまうつ、太子（聖徳太子）の尊像三躰ならひおはします、
おかみ奉り、おり立て多寶塔、鎭守の*御?（御社）なとにぬかつき奉る、
石塔の苔に埋もれたるなと、いかなる人のしるしにかあるらん哀れなり、（以下略）」とある
※文中の「徳」の字は旧字の*德
陛（きざはし）： 本殿の前に設けた台座をかためた石積み。宮殿の階段。
吉和太鼓踊保存会の碑
「廣島縣無形文化財 社団法人 吉和太鼓踊保存会之碑
昭和四十年（1965年）十二月十五日」
「淨土寺住職 第六十六世 小林海暢 顧問 財間八郎」
「県指定記念 太鼓踊・船・唄・狂言 （以下24人の芳名）」
釣鐘堂の東にある
阿弥陀堂（国指定重要文化財）
堂内に阿弥陀三尊像が安置されている
『南無阿弥陀佛』『おん あみりた ていせい から うん』
木造阿弥陀如来坐像（広島県重要文化財）、観世音菩薩立像、勢至菩薩立像の写真は
「尾道・浄土寺寶展-瀬戸内の精華-（pp.75-76）」を参照
「尾道志稿 巻之三（p.23）」に「一、本堂一宇。本尊阿彌陀如來、定調作。
脇士觀音勢至、行者作。東方に虚空藏菩薩、行基菩薩作。西方に弘法大師木像、
本尊の左右千体佛の立像。」とある
六地蔵尊
『南無地蔵大菩薩』『おん かかかび さんまえい そわか』
子安地蔵菩薩立像（向かって右端）
三界万霊供養塔
「*（種子「ア」）三界万霊」
本堂と阿弥陀堂の間にある
聖観世音菩薩坐像？
『南無大慈大悲観世音菩薩』『おん あろりきゃ そわか』
水子地蔵尊？
石造十三重層塔
十一面観世音菩薩立像
「爲先祖代々」「施主 ◯◯◯◯◯」
『おん まか きゃろにきゃ そわか』
多寶塔（国宝）
本尊は金剛界大日如来
『おん ばざら だどばん』
「尾道志稿 巻之四」に「一、多寶塔一基 本尊 金剛界大日金泥像
後壁畫 兩界曼荼羅 天蓋羅網 佛壇莊嚴 大略如*二本堂 但寶幢二流懸*レ之。
壇四維柱圖 三十七尊 四方保立圖 八大龍王像
四方扉圖 十羅刹女像 四方壁圖 十六羅漢像」とある
※「*二」、「*レ」は返り点
地蔵菩薩坐像（咳止地藏菩薩）
「*?話人（世話人） 古谷◯◯ 大◯◯◯◯」
台座（上）「咳止地藏菩薩」「施主 山崎 ◯」「明治四十四年（1911年）十一月」
台座（下）「一畑薬師」「尾崎町 藥師講中」
「昭和二年（1927年）七月吉日 *?話人（世話人） 古谷◯◯ 近江◯◯」
『南無地蔵大菩薩』『おん かかかび さんまえい そわか』
地蔵菩薩坐像？
道しるべ
「峯藥師*如耒（如来） 當寺奥之院*滿福寺（満福寺） 従是 登り八丁（約872.72m）」
「前霊*場 役行者 大◯◯徳◯ 不動明王 ◯◯◯◯◯」
浄土寺山（瑠璃山）の頂上付近にある峯薬師への参道の途中に
石鎚蔵王大権現社と不動明王の磨崖仏がある
千体仏
開山堂（太子堂）
三躯の聖徳太子木像（国指定重要文化財）は浄土寺宝物館に展示されている
現在の本尊は延命藥師如来・一畑藥師如來
『南無薬師瑠璃光如来』『おん ころころ せんだり まとうぎ そわか』
「尾道志稿 巻之三（p.24）」に「一、開山堂一宇。*聖德太子（聖徳太子）木像*三?（三躯）
四十二歳之尊像。攝政之御姿 御自作 十六歳之尊像 印憲作
三歳之尊像、南无佛舎利之御姿 御自作」とある
https://goo.gl/maps/oDtxfjYw9BK2
開山堂から参道をさらに上ると定證上人の墓（五輪塔）がある
地蔵堂
「尾道志稿 巻之三（p.25）」に「一、地藏堂一宇 地藏尊并十王十体木像 石壇ノ東」とある
https://goo.gl/maps/7ihur15QQ7L2
石燈籠1対
「獻燈」「文化元年（1804年） 甲子◯八月」「◯◯◯◯」
手水鉢
「奉献」「*攵久（文久）二（1862年）壬戌三月」
「願主 *髙須屋（高須屋）甚助 戎屋◯兵衛 石屋常助」
扁額
「大願王 沙門覺？龍 書」
大願地藏王菩薩
『南無地蔵大菩薩』『おん かかかび さんまえい そわか』
護摩堂
「尾道志稿 巻之三（p.24）」に「一、護摩堂一宇。本尊不動明王、脇士昆伽羅、
勢多伽（※不動三尊）、智證大師作。」とある
『のうまく さんまんだ ばざらだん せんだ まかろしゃだ
そわたや うんたらた かんまん』『南無大聖大悲不動明王』
https://goo.gl/maps/MZwKdGL7j3M2
不動明王立像
「熊本縣 肥後國山鹿郡津留村◯◯◯◯」
神社
「尾道志稿 巻之三（p.24）」に「一、一社 伊勢、春日、八幡*三神（三神）
華表（=鳥居） 拜殿」と 華表（=鳥居） 拜殿」とある
「尾道志稿後編 巻之中（p.151 轉法輪山莊嚴淨土律寺十二境） 」に
「護法廟 乃行樹東、垣*?四圍、泊有*二拜趨殿*一
石閭闔也、乃天照皇宮春日宮八幡宮也。」とある
閭闔（りょこう）： むらの門。むらざと。風の別名。
唐獅子1対
石鳥居
「奉 銀婚 ◯◯◯◯◯◯◯ 砂本◯◯」
「献 紀念 ◯◯◯◯◯◯◯ 砂本◯◯」
唐獅子1対
「奉」「献」
注連柱
「奉寄進」「奉寄進」
「大正十四年（1925年）十二月吉日」
丹生神社
扁額
「丹生 高野 *兩?神（両明神）」
https://goo.gl/maps/b4wmsax6oNC2
丹生神社の向かって左
稲荷神社
使わしめ像a（向かって右）
「當所東元*?（網）」
使わしめ像b（同左）
「万延元（1860年） 申十月 東網*△」
「尾道志稿 巻之三（p.24）」に「一、小祠 稲荷」とある
「荒熊大明神」
文殊堂
『おん あらはしゃ のう』
「尾道志稿 巻之三（p.24）」に「一、堂一宇。本尊文殊菩薩、印憲作。」とある
本尊の木造文殊菩薩座像（広島県重要文化財）は浄土寺宝物館に展示されている
写真は「尾道・浄土寺寶展-瀬戸内の精華-（p.80）」を参照
文殊堂の向かって右後方
不空羂索観世音菩薩坐像
「南圓堂 九番 藤川巳年」
西国9番 興福寺 南円堂 [こうふくじ なんえんどう] （不空羂索）
『おん あぼきゃ びじゃしゃ うん はった』
「春の日は 南円堂に かがやきて 三笠の山に 晴るるうすぐも」
https://goo.gl/maps/6HBcbaD9paq
廻国供養塔？
「奉納大乗妙典」
板碑（阿弥陀如来立像？ 地蔵菩薩立像？）
結界石b（一石長足五輪塔）
「尾道志稿 巻之三（p.25）」に「結界石。古へは四隅に有し由、今三本存せり。
一本西門ノ西、一本子安堂の側、一本*丹生?（丹生社）の側。」とある
延命地蔵菩薩立像
「延命尊」
『南無地蔵大菩薩』『おん かかかび さんまえい そわか』
廻国供養塔（地蔵菩薩立像）
「奉納大乘妙典 天下*??平（泰平） 國土安全」
「宝暦十（1760年）庚辰三月日 ◯◯◯◯◯◯◯」
善光寺如来
「善光寺」
「藤川◯◯ 妻 ◯◯」
定額山 善光寺 [じょうがくさん ぜんこうじ] （一光三尊阿弥陀如来像）
『おん あみりた ていせい からうん』
「身はここに 心は信濃の 善光寺 導き給まへ 弥陀の浄土へ」
https://goo.gl/maps/3hNQQHVztro
宝篋印塔（国指定重要文化財）
塔身正面「*（宝生如来の種子「タラーク」）」
「*（*阿?如来の種子「ウン」）」
「*（阿弥陀如来の種子「キリーク」）」
「*（不空成就如来の種子「アク」）」
西向正面臺石「右造立之者 沙彌行圓同妻 尼明阿彌陀佛」
左「沙彌道金同尼 覺法己上四人爲 逆修也兼各」
右「爲光孝行光◯等 追善也敬白 貞和四年（1348年）戊子 十月一日大願主敬白」
「備後史談復刻 第九巻 第九號（昭和8年9月15日発行）」より
格狭間（西）の銘文は判読困難
納経塔（国指定重要文化財）
「*（種子「ア」）」
塔身の銘文は判読困難
西「弘安元年（1278年）戊寅十月十四日 孝子光阿吉近敬白 大工形部安光工」
北「敬白奉經*目?（目録） 妙法蓮華經十巻 淨土三部經梵網經」
東「右寶塔造立之◯處 ◯◯◯彌光阿彌陀 ◯◯蓮近住一雲」
南「等◯◯◯◯◯ ◯◯◯◯◯◯ ◯◯◯◯◯◯」
「備後史談復刻 第九巻 第九號（昭和8年9月15日発行）」より
「*日?寺（日圓寺） 丗四番 佐久間◯◯◯ 藤川◯◯ 松倉◯◯」
宝篋印塔b
「*（宝篋印陀羅尼経の種子「シッチリヤ」）」
「若有衆生 能於此塔 一華一香 禮拜供養」
「施主 雲譽東壹」
宝篋印塔b
「宝篋印塔」
「日月清明 風雨順時 天中*??平（泰平） 國家安全」
宝篋印塔c
「◯◯◯◯」
石燈籠
「無盡燈」「常夜燈」
「文化 十三（1816年） 丙子 九月 吉日」
「尾崎村中」
「村組 ◯◯ ◯◯ ◯◯ 食◯」
「石工川崎 ◯◯作」
子安堂
三十三所2番。本尊は準胝観世音菩薩。
『おん しゃれい しゅれい そんでい そわか』
「尾道志稿 巻之三（p.24）」に「一、子安堂一宇 準胝觀音」とある
石燈籠1対
「奉寄進」
慈母像
「絆 矢形 勇 作」
石香炉
「篆盤」
篆盤=香盤=香炉
地蔵菩薩坐像群
百度石
包丁塚
「包丁塚 大蔵大臣 宮沢喜一 書」
「尾道調理師会」
子安堂の前にある
足利尊氏供養塔
以前は開山堂の向かって左にあった
「尾道志稿 巻之四」に「尊氏直義二公之墓 開山堂の側にあり。」と記されている
「尾道志稿後編 巻之上（p.141 露心法師記行） 」には「尊氏の*祈願所
なほ菩提寺とて、方丈の前、池の上に尊氏、直義の墓あり」と記されている
宝篋印塔（国指定重要文化財）
塔身正面「*（宝生如来の種子「タラーク」）」
「*（*阿?如来の種子「ウン」）」
「*（觀自在王如来=阿弥陀如来の種子「キリーク」）」
「*（不空成就如来の種子「アク」）」
格狭間に銘文あり。判読困難。
石造五輪塔（向かって右）
法華塔
宇都宮龍山翁之碑
題額「宇都宮龍山翁之碑」
「宇都宮龍山君之碑 正二位勲二等侯爵淺野長勲 題額
余曾*?（遊）關西 締交於鴻文篤行卓偉之士 時龍君以純孝聞 乃訪之於備後三原 今既二十餘
載矣 頃者其門人某来告君訃請曰 我輩追慕不能己 将勒石于尾道淨土寺 為撰其文 吾豈忍
*?（辞）乎 按*?（状） 君姓宇都宮 諱靖 字好*直 稱清記 號龍山 伊豫新谷人也 *?（幼）喪父 甫三歳 母授小倉百
首 便（たやすく）朗誦之 年十二 受業*?（於）大洲山田東海 喜讀*?園書 至十六歳 藩主擢為侍講 扈従江戸 就
古賀*?庵 修*?洛學（濂洛学） 居六載 聲名隆隆起焉 天保九*?（年） 丁（あたる）母艱 遂致仕 下帷於備後尾道 弘化元
年（1844年） 安藝老臣淺野忠敬延君*?（於）其采邑三原 待以賓師 專掌學政 大*??（釐）革之 及擢為用人 給*禄百
*?（石）參豫樞（棺）機 明治元年（1868年）致仕再尾道 創私學*號朝陽館 *負笈者相踵 *髙（高）辻侍從奉内旨 巡察海
内 崇君*齒德（歯徳） 賦和歌*贈之 文部省嘉君勤*敎育（教育） 賜以六國史及硯匣 盖優賞也 君事母也 家雖窮
約 供養甚豐 母罹癈疾數年 手足麻痺起*?（ふせる）極艱 飲食衣*服至盥櫛便溺 待君始*??（辨） 母又患心下
痞硬（ひこう） 動輒佝僂 君晝夜撫摩 *毫無倦色 毎*?（値）晴天和日 躬*負母 徘徊*庭園 逍遥郊野 以*?（娯）之 世稱
其孝矣 君人為温厚 其詩亦稱之 雍容嫺雅 有白香山風竹雪山房詩鈔二巻 行世 又有遺稿數
巻 興學通言 開港夜話問答 芳山*?（遊）記 元治中（1864-1865年） 君首唱開港曰 茲邑*民多而耕織不給 若欲救之
莫善於開港 絲崎地勢灣環 *此其所也 衆議不可 忠*敬斷然從君議 名曰松濱港 未期年 舟舶輻
湊 人煙稠密 忠敬賜以時*服一領銀十枚 後人懐君*功德（功徳） 建碑松濱 君先曰栗田宮内君為宇都
宮頼業老臣 居伊豫五十崎龍王城 天正中（1573-1592年）為長*曾我部氏*??（所）*?（亡） *變名*宗德（宗徳） 隠*?（於）市井 至*?（祖）四五
右衛門君 釋*?（褐）大洲加藤侯 父東一郎君為新谷藩士原田某所養 承其後能射 君初娶新谷青
木氏生*直敬 後娶*福山（福山）加藤氏生三男四女皆夭 直敬為岡田氏*??（所）養 生一男二女 君養其第三
女滿壽保以為嗣 君以享和三年（1803年）三月十二日生 明治十九年（1886年）八月十一日歿 享年八十四 九月
十一日葬尾道慈觀寺 會葬者千有餘人 銘曰
入為孝子 出爲經師 競競業業 踐行中規 嗚呼逝矣 獨*?（留）其詩
明治二十二*?（年）七月 龜谷 行 撰 *神波（神波） 桓 書」
濂洛学（れんらくのがく）： 湖南濂渓出身の周敦頤（しゅうといん）の学派と
河南洛陽出身の程顥（ていこう）・程頤（ていい）の学派
*?園： 戸時代の儒学者、荻生徂徠（そらい）の別号
侍講（じこう）： 君徳の養成・啓発のために、皇帝や皇太子に講義すること。また、それを職とする官。
扈従（こしょう）： つき従うこと。また、その人。おとも。供奉ぐぶ。随行。
負笈（きゅうをおう）： 笈（背に負う本箱）を背負う。遠く離れた土地にいって勉学すること。
致仕（ちし／ちをいたす）： 官職をやめる
歯徳（しとく）： 年齢と徳行。また、高年と人徳。年長で徳の高い人。
癈疾（はいしつ）： 廃疾。不治の病気。からだが不自由になった人。また、からだが不自由になる病気。
盥櫛（かんしつ）： 手をあらい、髪を櫛る
便溺： 大小便を排泄する
佝僂（くる）： 背がカギ型に曲がって小さいこと
倦色（けんしょく）： あきた顔つき
逍遥（しょうよう）： そろそろと歩きまわる。ぶらつく。俗事を離れて気ままな生活を楽しむこと。
嫺雅（かんが）： 動作がおっとりして、美しい。優雅。
釐革（りかく）： 釐改。きちんとおさめ改める。制度などを改正すること。
輻湊（ふくそう）： 輻輳。方々から集まること。物が1ヵ所にこみあうこと。
人煙（じんえん）： 家からたちのぼる炊事の煙。家のこと。
稠密（ちゅうみつ）： 綢密。びっしり集まっている。こみあっている。
釈褐（しゃくかつ／かつをとく）： 褐（身分の低い者が着る衣服）をぬいで官服を着る。はじめて役人になること。
大洲（おおず）： 愛媛県西部、大洲盆地にある市。もと加藤氏6万石の城下町。
絲崎（いとさき）= 現 広島県三原市糸崎
神波桓=神波即山（尾道出身の漢詩人）
「備後史談復刻 第二巻（第二號pp.8-9, 第三號pp.6-7, 大正15年発行）」、
「御調郡誌（pp.370-373 大正14年）」を参照
御調郡誌に記されている碑文に誤植あり
「頃者→頃日」「六載→六歳」「*?洛學（濂洛学）→廉洛學」
「湊→輳」
観世音菩薩立像
『南無大慈大悲観世音菩薩』『おん あろりきゃ そわか』
供養塔
「供養塔」
「大正十二癸亥年一月廿八日逓信省」
◯◯◯◯◯貯金◯簡易保険開催治
◯◯◯◯◯尾崎倶樂部來観者數百
人映◯◯而映畫引火爆然燃焼白煙
滿堂◯◯衝◯老少大驚欲逃争先◯
◯混乱不可名状死者十有九人傷者
數十人◯想當時旬堪痛恨今也當百
箇日忌喪？有志者相議建塔以資精霊
得脱伏願先亡須出五趣輪*廻之樊籠
◯◯◯◯不生之覺苑 」
「（遭難者9人の芳名）」「（遭難者10人の芳名）」
五趣（ごしゅ）： 五悪趣。衆生が善悪の業因によって趣き住む五つの場所、
すなわち天・人間・畜生・餓鬼・地獄の総称。五悪道。
樊籠（はんろう）： 鳥かご。官職など、人をしばるもののたとえ。
尾崎=尾道市尾崎町
大正12年（1923年）に尾崎倶楽部で上映中に火災が発生（フィルム引火？）。
死者19名、負傷者数十名を数える大惨事となった。
釣鐘堂（鐘樓）
梵鐘
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